Zenin əsas təbiəti izah olunur

Aşağıdakı sözlər, Zen'in nə olduğunu izah etməyə və izah etməyə çalışarkən qaçılmaz olaraq qısalacaq, amma buna baxmayaraq ümid edirəm ki, bu barədə anlayışınızı genişləndirməyə və onu izləməyinizə kömək edə bilər.

Bu məqaləni yazarkən Buddist mətnlərdə istifadə olunan Sanskrit sözlərinin istifadəsini dayandırmağa çalışdım. Bunu ona görə edirəm ki, araşdırmalarım zamanı yalnız Zenin təbiətini başa düşməyimə mane olmaq üçün istifadə etdiklərini gördüm.



Buna görə gələk ...



Zen nədir?

Zen haqqında düşünməyə və yazmağa çalışmaq tam olaraq Zenin deyil. Yəni Zen mətnlərin öyrənilməsi və ya ağıl təfəkkürü ilə meydana gələ bilməz. Zenə gedən yolun səbəbini deyə bilməzsən.

Zen, ənənəvi mənada başa düşülə biləcək bir şey deyil və həqiqətən də izah edilə bilməz. Zen, yaşadığınız bir şeydir. Bəziləri deyə bilər ki, Zen yeganə gerçək təcrübədir.



Zen'i izah etməyə çalışmaq, nə qədər çalışsanız da görmədən dünyaya gələn bir insana rəngi izah etməyə çalışmağa bənzəyir, rəngin həqiqətən təcrübəli olduğunu görmək lazımdır.

Bütün bunlara rəğmən, sözlərim daha dərin mənanın səthindən çıxsa da, Zen haqqında bir şey izah etməyə çalışacağam. Başlamağı asanlaşdırmaq üçün onu ısırığa bənzər hissələrə ayıracağam ...

Vəhdət

Əksər insanların dünyanı yaşamaq yolu ayrılıq konsepsiyasına bağlıdır ki, siz olan “mən” hər şeydən tamamilə fərqlənir.



Lakin Zen-də, heç bir varlığın - şəxs və ya başqa bir şəkildə - mövcudluğun qalan hissəsindən təcrid olunmuş şəkildə mövcud ola bilməyəcəyi baş verir.

Bir saniyə “ayaqdayam” ifadəsini nəzərdən keçirin. Nəyin üzərində durursan? Güman ki, yerdə dayanmısan, amma vəziyyət belə olduğu üçün yerin üzərində dayanmağın üçün yerin mövcud olmasına ehtiyac yoxdur? Və belədirsə, dayanmaq üçün zəmin olmadan dayanmaq mümkün deyilmi?

Düşüncələr, eyni şəkildə, ətrafınıza və sizi əhatə edən hər şeyə bağlıdır. 'Mən Chloe'yi həqiqətən sevirəm' deyə düşünə bilərsən, amma dediyin 'Mən' in yalnız Chloe və yaşadığın hər dəfə olduğu üçün mövcuddur. Chloe ilə paylaşdığınız təcrübələrin hər biri olmasaydı, fərqli biriniz olardınız. Nəticə olaraq, yaşadığınız hər bir təcrübə olmasaydı, indiki kimi mövcud olmazdınız.

niyə ərimin əhval-ruhiyyəsi bu qədər tez dəyişir

Başqa cür desək: hər an, ətrafınızdakı dünyadan və keçmiş dünya təcrübələrinizdən ayrılmazsınız.

Zaman və məkan

Əvvəlki açıqlama bizi vaxtın Zen görünüşünə səliqəli şəkildə gətirir. Yenə də sözlərim zamanın mahiyyətini həddən artıq sadələşdirməkdir, amma inşa ola biləcəkləri qisa bir fikrə sıxmaq üçün əlimdən gələni edəcəyəm.

Mövzu ilə bağlı ədalətli bir şey oxuduqdan sonra Zen baxımından zaman anlayışım belədir.

Zaman məkan varlıqdır. Zaman məkansız, məkan zamansız ola bilməz - və hər ikisi də gördüyümüz (görmədiyimiz) hər şeyin varlığı olmadan ola bilməz.

Biz zaman, yer vaxt, ulduzlar zaman, hər forma zamandır.

Düşünsən, bu çox məna kəsb edir. Heç bir şey zaman xaricində və heç bir zaman kainatın toxuması xaricində mövcud ola bilməz.

Keçən bir şey kimi zamanın Qərb hissi, varlıq kimi zaman anlayışı ilə ziddiyyət təşkil edir. Zaman keçsəydi, başqa bir şeyə keçməli olacaq və içində mövcud olan bir şey olmadan başqa bir şey ola bilməz.

Bu, Zenin keçmişə və gələcəyə məhəl qoymaması demək deyil. Sadəcə, zamana həm davamlı, həm də kəsilən kimi baxır.

Yanan bir ağacın keçmişi və gələcəyi var (bir zamanlar yanmamış bir odun idi və kül yığınına çevriləcəkdir), ancaq yanarkən nə yanmış, nə də kül ola bilməz. İndiki odun keçmiş yanacaqdan və gələcək ağacdan tamamilə kəsilib ki, yanmamış ağac artıq mövcud deyil və kül yığını hələ mövcud deyil. Varlıq onların içində olmadığı üçün zaman deyil.

Başqa sözlə, zaman yalnız şeylərin varlığı səbəbindən meydana gələn zamandır. Buna bəzən zaman-zaman deyilir, çünki zaman var və varlıq zamandır.

Başqasından ayrı olmadığımız kimi, fərqli və müstəqil bir zamanımız yoxdur. Zaman bütün varlıqdır və biz hamımız varıq.

İndi olan an - zaman olan hər an mənasızdır. İndiki tutmağa çalışdığınız anda keçmiş olur, çünki onu tutmaq cəhdiniz yeni hədiyyə olur.

Beləliklə, Qərbin zamana baxışı sadəcə şeylərin varlığına verilən bir etiketdir. Bahar deyə biləcəyimiz şey, sadəcə sözü bağladığımız şeylərin varlığıdır - qış yuxusunda qalan heyvanların ortaya çıxması, ağacların çiçəklənməsi və çiçəklərin çiçəklənməsi. Beləliklə, bahar inanmaq istədiyimiz kimi erkən və ya gec gələ bilməz, yalnız baharla əlaqəli şeylər ortaya çıxdıqda gəlir.

Bəyənə bilərsiniz (məqalə aşağıda davam edir):

Boşluq

Boşluq buddizmin digər formalarında olduğu kimi Zendəki əsas bir anlayışdır və yuxarıdakı zaman və məkan haqqında düşüncələrimlə çox şey bölüşən bir anlayışdır.

Boşluğu mövcud deyil və ya bir şeyin olmaması kimi səhv başa düşmək deyil, bunun əvəzinə bir şeyin - bir obyektin, bir insanın, düşüncənin və ya hissin mövcud ola bilməyəcəyinin dərkidir.

Kontekst olmadan - bütün digər şeylər olmadan - hər hansı bir maddənin mahiyyəti boşdur.

sevgi və aşiq fərqi

Demək, boşluq, mahiyyət etibarilə mövcud olan bir çatışmazlığı ifadə edir, yəni heç bir şeyin hər şeydən asılı olmayaraq mövcud olduğunu söyləmək olmaz. Hər şeyə və hər kəsə hər keçmiş hadisədə təməli olan bir hadisə kimi baxmaq olar. Bu keçmiş hadisələrin xaricində bir şey olsaydı, yalnız boş ola bilərdi.

Zen, boş olduğunuzu və hər şeyin də boş olduğunu dərk edir. Bunun səbəbi bir 'sən' və 'bir' hesab etdiyiniz müddətdə bütünü görməmisiniz və bütöv olmadan heç bir şey görməmisiniz, boşluğu görərsiniz.

Azadlıq və Fəaliyyət

Qərb düşüncə tərzində, 'İstədiyim kimi davranmaqda sərbəstəm' deyərsənsə, deməli, düşünmək və davranmaq üçün xarici məhdudiyyətlərin olmadığını demək olardı. Yəni ego şüurunuzun ona ən yaxşı xidmət edən hərəkətləri etməsinə mane olacaq bir şey yoxdur.

Fəqət Zen-də danışılan azadlıq, nəfsin hərəkət üzərində nəzarətinin olmamasına işarə edir. Zen yerindən hərəkət etdikdə, bunu görünməmiş bir məcburiyyət yolu ilə edərsən - varlığının özəyindən gələn bir çağırış.

Bir mənada Zen tələbəsi spontan fəaliyyət göstərir , lakin nəfsdən qaynaqlanan spontan olmaq istəyindən fərqli olaraq, əsl spontanlıq düşüncədən qaynaqlanmır.

Doğum, həyat və ölüm

Zen’də doğuş və ölüm eyni sikkənin iki tərəfi olaraq görülür - digəri olmadan birinə sahib ola bilməzsiniz.

Həyat boyunca, hər anın hər ikisini özündə ehtiva etdiyi üçün indiki bir doğum və ölümü yaşayırıq. Burada və indi baş verən hər şey (və ya daha doğrusu burada təklikdə - indi burada olmadan və əksinə ola bilməzsən) əvvəlkilərdən doğur və elə də tez ölür. Bu mənada varlığın özü eyni zamanda doğum və ölümdür.

Tamamilə başa düşüldükdən sonra Zenin davamçısı özlərini azad edir ölüm qorxusu . Onlar üçün yalnız təbiətin dərk olunması, bir andan digərinə keçiddir.

Bu məqalədə yalnız bu barədə danışacağam. Mən yalnız Zen Buddizminin səthini cızmışdım, lakin bu məqalə heç vaxt Zen-in bütövlüklə ensiklopedik bir müzakirəsi üçün dizayn edilməmişdir. Bunun əvəzinə ümid edirəm ki, bu sizə Zenin təbiəti haqqında bir az əsas məlumat verir.

Burada müzakirə olunan bəzi anlayışlar Buddizmin bir çox qollarında yaygındır, digərləri Zendə fərqlidir. Bu məqaləni araşdırma nəticəsində qazandığım anlayışdan hazırladım - mən Zen müəllimi deyiləm və həqiqi mənanı səhv düşünməyimin hər şansı var. Yadda saxlamağa dəyər ki, həqiqi Zen başa düşülə bilməz, yalnız yaşana bilər.